唐代诗人韩愈的名言名句精选三篇
唐代诗人韩愈的名言名句1
强学力行。
志同而气合。
唐·韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》。气合：意气投合。本句大意是：彼此理想志趣一致，意气感情投合。这一句和《三国志·魏志·陈思王植传》说的“道合志同”意思一样，现在多写作“志同道合”，用以表示朋友之间的信仰、志向及所从事的事业相同。
《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
自知者为明。
唐·韩愈《复忘赋》。本句大意是：全面了解自己的人是聪明人。早在春秋时期,老子就说过“自知者明，自胜耆强”，韩愈此句即由此而来。人往往不能正确认识自己，容易夸大自己的优点和长处，以致盲目自满，固步自封;如能更多地看到自己的缺点和不足，就能经常警戒，谦虚谨慎。这句话被后世引为“自知之明”;有了这种“自知之明”，才能扬长避短，在事业上做出成就来。
《复忘赋》
秀外而惠中。
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》。惠：通“慧”。本句大意是：外貌秀美，内心聪敏。这句在原文中是用以形容封建官僚姬妾成群，她们外貌秀丽而且资质聪颖，成天妒宠争妍，有一定的讽刺性。现在可用以从正面形容外貌秀丽而且资质聪颖的人，一般用于写年轻的女性。
《送李愿归盘谷序》
事业无穷年。
圣人无常师。
崭然见头角。
见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。崭然：突出貌。见：同“现”，显示。头角，比喻出色的气概与才气。本句大意是：显现出突出的气质与才能。这是韩愈在为柳宗元所作的墓志铭中描写柳氏早年才气的著名句子。名句以比喻的手法巧妙地表达人的主观情志，具有很强的文学色彩。此名句简洁生动，比喻形象，用语传神，很得后人青睐。在不断的流传与应用中，此语浓塘为“崭露头角”的成语沿用至今。
《柳子厚墓志铭》
惟陈言之务去。
唐·韩愈《答李翊书》。惟:句首语助诃.陈言:陈旧的言辞.务：必须。本句大意是:务必避免那些陈旧的言辞。再优美,再奇丽的语言，如果陈陈相因，反复使用，也会变成陈词滥调,让人读来有似曾相识之感而心中生厌.因此作诗为文除了命意新颖之外,语言的创新也非常重要。这句可供论述文学创作中语言的推陈出新的重要性时引用。
《答李翊书》
濯清泉以自洁。
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》。濯(zhuO捉)：洗涤。本句大意是：甩清澈的泉水洗涤自身。永远保持一尘不染。这里以“濯清泉”比喻人的自我道德修养。可用来描写人们经常自省的行为，或者表现以进步的理论著作、文学作品等陶冶自己的情操。
《送李愿归盘谷序》
语刺刺不能休。
唐·韩愈《送殷员外序》。刺刺：语言罗嗦的样子。本句大意是：说话不停地罗嗦。韩愈在原文中以~讽刺有的士大夫以国家利益为轻，个人私利为重，为家里的生活琐事喋喋不休。现在描写人们说话不分主次，对小事大发议论，罗嗦不已时可作参考。
《送殷员外序》
争先睹之为快。
见唐·韩愈《与少室李拾遗书》。睹：看到。快：快乐。本句大意是：把争先看到作为高兴之事。一本书，一场歌舞，先看后看本无大的区别，但人人抢着先看，而且以先看为快乐，这就反映出人们急于看到的迫切心理，或这场歌舞具有吸引人心的艺术魅力。“先睹为快”已成为表达急于见到、殷切盼望之情的常用成语。
《与少室李拾遗书》
士穷乃见节义。
见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。子厚：柳宗元的字。穷：指处于穷困的境地。乃：才。节义：节操和道义。本句大意是：士大夫在穷困的处境中才能表现出节操和道义。在原文中，本句用以赞扬柳宗元的操守。当时，柳宗元被贬为柳州刺史.刘禹锯(字梦得)被贬为播州剌史。播州在今贵州遵义，条件十分艰苦，柳宗元认为那里“非人所居”，而此时刘禹锡老母尚在，不宜远离，又断无母子同往之理。柳宗元“不忍梦得之穷”，向朝廷提出愿以柳州(在广西柳州市)与播州交换，即使为此得罪朝廷，死而不恨。对这种行为，韩愈十分赞赏，认为～。可见此句在原文中本指柳宗元能在朋友患难之时舍己助人，现可化用以泛指在艰苦的考验中能识别一个人的品格。
《柳子厚墓志铭》
弱之肉，强之食。
唐·韩愈《送浮屠文畅师序》。弱：弱者。强：强者。食：食物。这两句大意是：弱者的肉是强者的食物。大鱼吃小鱼，强暴动物吃弱小动物本是自然现象，从而保持了大自然的生态平衡，可用“弱肉强食”比喻力量小的被力量大的欺侮吞并。倘以此为阶级压迫、民族侵略、以强凌弱提供所谓“理论”根据，则是十分反动的。
《送浮屠文畅师序》
驾轻车，就熟路。
唐·韩愈《送石处士序》。这两句大意是:犹如驾驭着轻车,走着熟悉的路，十分自如。此二句比喻任务不重，又有经验,事情很容易办。它妙在“轻”、“熟”两个形容词上。驾车自然很难.但驾轻车则容易得多了;走路自然也难,但走熟路就容易多了。更何况轻车”、“熟路”合为一体,这就更容易了。成语“驾轻就熟”、“轻车熟路”就是从此名句简化而成,用以形容任务既轻松，又熟悉,完成起来十分容易。
《送石处士序》
物不得其平则鸣。
唐·韩愈《送孟东野序》。鸣：发出声音。本句大意是：世间万物只要有不平就会发出声音来。这是韩愈著名的《送孟东野序》开篇第一句。作者开门见山地提出“大凡～”这一激动人心的命题，这个命题带有极大的概括性，把有才能而受到压抑的人因为要表示自己的不平感情，或著书，或写诗，或呼号，或说话，都包罗于～之内。这句话现在已被浓缩成“不平则鸣”的成语，用来表示受到不公平的待遇就要发出不满的呼声。此成语知名度、引用率都很高。
《送孟东野序》
贫可富，乱可治。
唐·韩愈《太原王公墓志铭》。这两句大意是：贫穷可以变成富裕，动乱可以转为大治，贫无常贫，乱无常乱。只要不安于命运，努力奋斗，政策对头，领导得法，贫穷可以变为富裕，动乱可以转为大治。这是历史的辩证法，也是对韩愈对此话所作的新解释。
《太原王公墓志铭》
听其言，约而尽。
唐·韩愈《圬者王承福传》。约：简练。尽：周详。这两句大意是：听他所说的话，简练而周详。说话是一种艺术，若能做到语言简练而表意周详，达到要言不烦的地步，那是须要认真下工夫的。这两句可用来形容某些人善于言谈。
《圬者王承福传》
锲而不舍终有成。
破除万事无过酒。
有雄志而无雄才。
见韩愈《后汉三贤赞》。雄才：了不起的才能。本句大意是：虽有大志却无了不起的才能。宋代苏轼《扬州谢到任表》有“志虽大而才不副”的句子，与此句意思相近。可用来形容那种志大才疏、眼高手低的人。
《后汉三贤赞》
师其意,不师其辞。
见唐·韩愈《答刘正夫书》。师：模仿，效法。这两句大意是：效法前人的文意，不模仿他的文辞。文学创作历来讲究创新。由于人们的认识或感情有很多共通或类似的地方,因此表达方式的创新就显得特别重要。虽然论述的遭道理、抒发的感情与前人相同或相近，但由于运用了崭新的语言，就会让人有耳目一新的感觉。可见～是个很重要的创作原则，尤其对于初学写作的青少年更是如此。本名句可供引用论述文学创作中语言风格创新的重要性。
《答刘正夫书》
行成于思，毁于随。
唐·韩愈《进学解》。随：因循随俗。本句大意是：人的德行完成于勤思而毁损于因循。韩愈《进学解》是对增进学问、德行问题的辨析，其落脚点在于“业精”、“行成”。精于业的目的，是为了成就德行。而德行的成就离不开勤思。“思”与“随”是两个对立的概念，此句通过对这两个概念肯定与否定的不同态度，表现出作者的观点与主张，语言简练质朴，蕴含深刻丰赡，是使用价值很高的人生格言。
《进学解》
以国家之务为己任。
名存实亡，失其所业。
唐·韩愈《处州孔子庙碑》。业：本业。这两句大意是：只有空名，实质已不存在;(儒道衰微)儒生已失掉他们的本业。“名存实亡”已成日常热语，用于形容徒留空名，而实际早已不复存在的事物。
《处州孔子庙碑》
伯乐一顾，价增三倍。
唐·韩愈《为人求荐书》。这两句大意是：良马一被伯乐注意，价值就大为提高。～两句比喻有才者教识得才具的人相顾看，身价就大为提高。多用于称誉有名望有地位的人对人才的荐拔。
《为人求荐书》
川不可防，言不可弭。
唐·韩愈《子产不毁乡校颂》。川：河流。防：阻塞。弭：消除。这两句大意是：河里的水不可用堤坝来堵，人们的舆论不可用权势来消除。韩愈赞颂郑子产尊重国人的言论而不毁乡校的行动。因为子产懂得～的道理，“既乡校不毁，而郑国以理。”作者的赞颂表现了希望统治者广开言路，改革政治，集思广益,治好国家的政治见解。～两句言简意赅，已成传世名言。
《子产不毁乡校颂》
戚行如秋，仁行如春。
唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。威行：越展权威。仁行：推行仁政。这两句大意是：施展权威，像秋风一样凛冽，使人畏惧，推行仁政，如春风一样和煦，使人温暖。厉政慑人，仁政暖人，当政着应有爱民怜民之心，当施仁政。而要得百姓的衷心拥护，也唯有施仁政。厉政可以使人畏惧，却不能得到人心。这两句用于劝示施政者当施仁政，而不可施厉政，
《与凤翔邢尚书书》
赤心事上，忧国如家。
唐·韩愈《上李尚书书》。赤心：赤胆忠心。事：侍奉。上：君王。这两句大意是：忠心侍奉君王,忧虑国事就如忧虑家事一样。君国一体这是封建时代正直的人共有的思想;一方面是对国家的安危盛衰忧怀如焚,一方面是对君王忠贞不二。他们生活在君即是国的家天下时代，我们不必过多地苛求他们,而要看到他们爱国如家的高尚情操。这两句可用来表现封建时代忠君忧国之士的爱国精神,也可用“忧国如家”表现古今忧国忧民之人的胸怀。
《上李尚书书》
孜孜矻矻，死而后已。
唐·韩愈《争臣论》。孜孜(zi资)矻矻(ku枯)：勤奋努力，不辞劳苦，毫不松懈的样子。这两句大意是：为了达到某一目标.总是勤勤恳恳，不辞劳苦地奋斗，至死方休。可用来赞扬为正义事业而勤苦奋斗终生的人们。
《争臣论》
跋前蹇后，动辄荐咎。
唐·韩愈《进学解》。跋：踏，踩。蹇(zhì至)：同“踬”，跌倒。《诗经·狼跋》：“狼跋其胡，载蹇其尾。”跋前蹇后，比喻进退两难。辄(zhé哲)：就，总是。咎(jiù旧)：罪过，处分。这两句大意是：做事进退两难，动不动就会招致罪过，受到处分。韩愈善于巧妙化用前代诗文，铸成新的语汇，为丰富和发展我国的语言艺术提供了可贵的经验：这两句可用来形容左右为难的处境。
《进学解》
面目可憎，语言无味。
唐·韩愈《送穷文》。这两句大意是：面目令人讨厌，语言淡而无味。这本是韩愈自嘲之辞，现既可用以状人，也可用以论文，批评一种言之无物，枯燥乏味，令人生厌的文风。
《送穷文》
学知不足，业精于勤。
岁弊寒凶，雪虐风饕。《祭河南张员外文》
俱收并蓄，待用无遗。
赠必固辞，求无不应。
见唐·韩愈《祭裴太常文》。固辞：坚决推辞。求：有所请求。应：应允，这两句大意是：别人赠送给自己的一定坚决推辞掉;别人对自己有所请求，没有不应允的。不接受别人的馈赠，不拒绝别人的求助，在通常情况下是一种良好的品德，但有时也须区别对待，特别当别人有求于自己时，应区分所求者是否正当，对不正当的请托也应“固辞”或“婉辞”。
《祭裴太常文》
懿德茂行，可以励俗。
见唐·韩愈《祭薛中丞文》。懿(yl谊)德：高尚的品德。茂行：美好的行为。这两句大意是：高尚的品德，美好的行为。可以激励社会习俗的改进。对社会上的卑风劣俗，批判是必须的，不批判、不抵制，它就会迅速蔓延开来。与此同时，还应该提倡“懿德茂行”，因为榜样是有号召力的.可以激励人们树立崇高的品德，追求美好的理想，这样的人越来越多，世风自然变得淳厚朴实.可以此二句说明提倡“懿德茂行”可以改变世风，说明大力宣传真、善、美对改变世风大有益处。
《祭薛中丞文》
宜行则行，宜止则止。
见唐·韩愈《上留守郑相公启》。宜：适宜于，行：做。这两句大意是：适宜于做就做，适宜于不做就不做，《上留守郑相公启》有言：“故于事未尝敢疑惑，～。”凡事应该做或不应该做，应视适宜与否而定。适宜于做，就坚决做，毫不犹豫;不宜于做，就坚决停止，决不勉强。该做不做，会失去良好的机会;不该做而做了，与事无益，枉费精力。这两句多用于说明出处进退的道理。
《上留守郑相公启》
两世一身，形单影只。
见唐·韩愈《祭十二郎文》。两世：两代。一身：独苗单传。这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了;孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。十二郎韩老成是韩愈的侄子。二人名为叔侄，情如手足。韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。
《祭十二郎文》
褒其可褒，而贬其可贬。
唐·韩愈《答李翊书》。褒：表扬。贬：批评。这两句大意是：表扬值得表扬的人，批评应该批评的人。此句在原文中是说“(吾)亟称其人，所以劝之，非敢～也”，意思是：我急于称赞这样的人是为了勉励他，非敢随便褒贬世人。现在可甩以说啊批评、表扬应该实事求是，应以事实为依据，该批评剐批评，该表扬则表扬，不扩大，不缩小，这样才能令人心服口服。
《答李翊书》
辞不足，不可以为成文。
唐·韩愈《答尉迟生书》。这两句大意是：词汇不充足，不能写成完整的文章。韩愈的原句是：“体不备不可以为成人，～。”他以身体各部分不齐备，不能成为完整的人作为比喻，说明一篇完整的文章，必须有充足的词汇。如果辞不达意，或者结构不完整，就“不可以为成文”。可见要写好文章，必须掌握充足的词汇，初学写作者更要注意词汇的积累。
《答尉迟生书》
俯首帖耳.摇尾而乞怜。
唐·韩愈《应科目时与人书》。俯首帖耳：低下头，垂下耳朵，一副卑屈顺从的样子。这两句大意是：对人卑屈驯服，像狗一样低着头，垂着耳朵，摇着尾巴，向主人乞求爱怜。这两句描写恭顺屈从的样子，形象极为鲜明。后人即以“俯首帖耳”，“摇尾乞怜”作为成语使用。“俯”也写作“伏”。可用来形容某种人为求得有权势的人的垂怜而卑躬屈膝的丑态。
《应科目时与人书》
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
唐·韩愈《调张籍》。蚍蜉(pifu皮浮)：一种大蚂蚁。撼：摇动。这两句大意是：蚂蚁妄想摇动大树，这种不自量力的举动实在令人觉得可笑。原诗抒写了对当时一些谤伤李白、杜甫的轻薄后生的愤慨，并进行了辛辣的讽刺，热情赞美了李、杜的诗文，表现出对李、杜的仰慕之情。～的比喻非常生动，后人将两句提炼为“蚍蜉撼树”的成语，可用来嘲讽那种不自量力的人及其行为。《庄子·人世间》中说：“(螳螂)怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”。后人提炼成“螳臂当车”的成语，与“蚍蜉撼树”寓义略同。
《调张籍》
告我以吾过者，吾之师也。
唐·韩愈《答冯宿书》。这两句大意是：能指出我错误的人，就是我的老师。改过首先得知过。而人犯错误，在很多情况下往往是不自觉的。如果无人指正，可能酿成大错。所以英明的人闻过则喜，把指出自已过错的人尊之为师。如能有这种胸怀气度，在人生的征途上就可以少走许多弯路，就能作出更大的成就。可引作座右铭。
《答冯宿书》
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
唐·韩愈《举张正甫自代状》。嫉：痛恨，仇雠(chóu酬)：仇敌。这两句大意是：憎恨坏人恶事，像对待仇敌一样;见到好人善事，像饥饿求食、口渴思饮一样。此二句是作者歌颂张正甫品德高尚的赞美之辞。作者说他为人耿直，嫉恶如仇;心地善良，广施仁义。“仇雠”二字.将其对坏人恶事的敌视态度，恨不得将他们都消灭掉的心情表现无余，“饥渴”二字貌似平常，实则高度赞扬了张正甫热切为民效力的行为。试想，还有什么比饥者求食、渴者欲饮更为迫切?～表现出张正甫鲜明的爱憎，可以此二句赞美那些品德高尚、为人正直的人。
《举张正甫自代状》
事修而谤兴，德高而毁来。
唐·韩愈《原毁》。事修：事业办好了。谤(bàng棒)：诽谤。这两句大意是：事业成功了，诽谤随之而兴;道德高尚了，诋毁随之而来。中唐之世，朋党纷争，士人间排挤倾轧十分剧烈，社会风气浇薄，毁谤滋多。有感于此，作者写了《原毁》一文，指出了由于“怠者不能修”而‘忌者畏人修”，以致“～”，颇能切中时弊。事实上这种现象在政治混乱，利己主义盛行的封建社会具有一定的规律性。这两句话可用于慨叹在世风浇薄。妒贤忌能者当道的社会里干事业、修道德之难。
《原毁》
人情忌殊异，世路多权诈。
唐·韩愈《县斋有怀》。殊异：变化多端。世路：指世间的人事，权诈：权变奸诈。这两句大意是：世人所顾忌的是感情变化无常，而世间的人事偏偏多权变奸诈。世人都希望人们之间的感情能始终如一，诚挚不变，可惜世间的人事又太多奸诈，太多权变。两句抒发了作者对封建社会人事多诈，人情多变的深沉感慨。诗句本言人情反复，却从人们顾忌人情多变说起，然后又深入一层，道出人事偏多权诈，那么人们的顾忌也就成为无可奈何了。这种迂回曲折的表现方法更能引起人们的注意，发人深省。
《县斋有怀》
国朝盛文章，子昂始高蹈。
唐·韩愈《荐±》。国朝：指唐朝。子昂：阵子昂，初唐著名诗人。这两句大意是：唐代的诗歌最为兴盛，而唐诗的兴盛是从陈子昂提倡诗歌革新才开始的。陈子昂反对齐梁以来偏重形式主义倾向的绮靡颓废的诗风，提倡汉、魏风骨。主张写诗要有兴寄，强调文学的现实主义，并在自己的创作实践中反映了当时的政治、社会生活，表选了对人民的同情，陈子昂是唐代现实主义诗风的奠基者，在唐代诗歌革新运动中起了启蒙作用。所以韩愈说：～。此名句可用于评价陈子昂在唐代诗坛的历史地位。
《荐±》
齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
唐·韩愈《荐士》。齐、梁、陈：指南朝的齐、梁、陈三代。隋：隋代。众作：指齐梁陈隋时代诗人们众多的诗作。蝉噪：知了嘈杂的鸣叫。这两句大意是：齐梁及陈隋时代的众多诗作，就像夏天知了嘈杂纷乱的鸣声。我国古典诗歌发展到齐梁时代，开始特别重视形式美，讲究声律，注重对仗，堆砌辞藻，雕琢字句，内容则空洞贫乏。这种情况一直持续到陈、隋乃至初唐，后世斥之为“六朝浮艳诗风”、“形式主义逆流”。韩愈这里把那些诗作比作“蝉噪”，认为成就低下，一无所取，表达了他鲜明的批判态度。可供批评六朝诗歌时引用。
《荐士》
李杜文章在，光焰万丈长。
唐·韩愈《调张籍》。李杜：指李白与牡甫。文章：此指诗歌。光焰：光芒。这两句大意是：李白与杜甫的诗歌亘古长存，永远放射着万丈光芒。李白与杜甫的诗歌，不仅在内容上广泛而深刻地反映了唐代的社会现实，表达了他们对进步理想的热烈追求，而且在艺术上取得了高超的成就，为后世树立了光辉的'典范。因此，他们被后人誉为“师仙”、“师圣”。韩愈的这两句诗，高度赞美了他们的诗歌成就,肯定了他们的历史地位，表达了由衷的景仰之情。可供评价李白与杜甫的诗歌时引用。也可化用以颂扬其他取得重大成就的诗人、文学家。
《调张籍》
但悲时易失，四序迭相侵。
唐·韩愈《幽怀》。但：只。四序：春夏秋冬四季。迭：连续。侵：推移。这两句大意是：心中总是悲哀时光太易失去，四季接连不断地向前推移。此名句表现一种伤时的心理活动。时光易逝，四季相迭，这是一个古老的命题，引发过无数人的喟叹。韩愈抓取瞬间的心理活动，表现人类共同的思想感情，选取角度较新，语言又十分朴素，因而独其风格，别有诗味。
《幽怀》
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
唐·韩愈《符读书城南》。乃：才能够。有：有所得。这两句大意是：勤读诗书才能有所收获，学习不勤就腹中空虚。韩愈在此篇中说：“人之能为人，由腹有诗书。～。”这里以读书为准则，不仅确立了衡量一个人有无能力的标准，而且提出了如何实现这种目标，获得这种能力的途径——勤。通过“勤”与“不勤”进一对立的概念，以及由此产生的不同后果，十分朴素地阐明了道理。其言具事，具体明白，理寓其中，使人在潜移默化中接受了教育。
《符读书城南》
闻道有先后，术业有专攻。
唐·韩愈《师说》.术业;术，名词用如动词。业，指儒家的经典。术业，指修业，学习儒家经典。这两句大意是：领悟儒家之道有先有后，学习儒家经典却各有各的专长。此名句阐述弟子不必不如师的道理。人受年龄与环境的限制，懂得各种道理的时间有先有后，但是后闻道的学生不一定不如老师。因为在学习的过程中，每个人的才分不同，形成了“术业有专攻”的局面。在某些方面，学生可以后来居上。韩愈的论述是客观的，符台人才发展的实际。“长江后浪推前浪，世上今人胜古人”。因此，为师者应该鼓励后学者超过自己。后学者应该充满自信，发挥自己的聪明才智，为社会多作贡献。
《师说》
洗手奉职，不以一钱假人。
唐·韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》。洗手：手净如洗，不染指钱财，比喻廉洁。奉职：履行职责。假人：给与人。这两句大意是：廉洁奉公，忠于职守，决不把朝廷的一分钱私自授人。这是韩愈在墓志中称扬胡良的话：“建中四年，侍郎赵赞为度支使，荐公为监察御史，主馈给谓桥以东军，～。”现在仍可以用“洗手奉职”的成语，赞颂严于律己，廉洁奉公兢兢业业，恪尽职守的干部。
《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》
大匠无弃材，寻尺各有施。
唐·韩愈《送张道士》。寻：八尺，喻大材。尺：十寸，比喻小材。施：用。这两句大意是：在手艺高超的匠人手中没有可抛弃的材料，无论大材小材都会各有用处。高明的匠人，善于用材，高明的领导者，善于用人。这两句是用比喻的方法说明善于用人者像能工巧匠量材而用一样，使手下的人个个都能在生活中找到自己的最佳位置，充分发挥自己的作用，比喻贴切形象，说理透辟深刻。
《送张道士》
量力而任之，度才而处之。
唐·韩愈《上张仆射书》。量：衡量。度：估量。处：处置，安排。这两句大意是：衡量能力而给以任命，估量才能而给以安排。人事安排应根据人的才能大小给以不同的处置，大才则大任，小能则小用。量才而用，因人而宜，使人才各得其所，各尽其用，这就是用人艺术。
《上张仆射书》
一在天之涯，一在地之角。
唐·韩愈《祭十二郎文》。天之涯：天的边际。地之角：地的尽头。这两句大意是：(我们叔侄二人)一个在天的这边，一个在地的那头。这是韩愈为他的亲侄子十二郎韩老成写的祭文中的话，说明十二郎在世时叔侄之间遥隔两地,不能互相照顾，十二郎去世后更是生死阻隔，永无相见之日，语意十分沉痛。此名句和成语“天涯海角”意思相同，用以表示双方相距的遥远。写相距远、相思深的感情时常常引用它。
《祭十二郎文》
外以欺于人，内以欺于心。
唐·韩愈《原毁》。这两句大意是：对外而言，欺骗他人，对内而言，欺骗自己的心。今天人们常说的“自欺欺人^”与此语意义相同。可用于描写那些为人处世不老实的人及其行为。
《原毁》
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
唐·韩愈《符读书城南》。飞黄：古代传说中的神马。腾踏(达)：马飞驰，升腾。蟾蜍(chánchú缠除)俗称“癞蛤蟆”。这两句大意是：神马腾空飞起，看不到地上的癞蛤蟆了。《符读书城南》是韩愈的一首教子诗，内容是劝子学习，诗中有几处用了比喻，反复对比，勤学则有成(“飞黄腾踏去”)，不学则无成(“蟾蜍”)，富有形象性。“飞黄腾达”后来用作成语，比喻骤然得志，官职、地位升得很快。多用于贬义。
《符读书城南》
踔厉风发，率常屈其座人。
唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。踔(zhuó酌)厉风发：形容谈论时神采飞扬，滔滔不绝的样子。率：太抵，通常。这两句大意是：谈论起来神采飞扬，滔滔不绝，总是压倒在座的其他人。可用来描写极为健谈的人。
《柳子厚墓志铭》
江作青罗带，山如碧玉簪。
唐·韩愈《送桂州严大夫》。青罗带：青色的绸带。篸(zān糌):通“簪”,古人插在头上用来绾(wān晚)头发的一种首饰。这两句大意是：漓江像一条青色的绸带，山峰像一支碧玉削成的头簪。此条上句远眺碧，以青罗带为喻，写出漓江江水的清撤、恬静，富有柔情。下句近看青山，以碧玉簪为喻，表现桂林山峰的秀丽与挺拔。两个巧妙的比喻，成功地再现了桂林秀水蜿蜒，奇峰耸峙的山水之美，成为人们津津乐道的名句，今天仍时常出现在表现、赞叹桂林山水甲天下的诗歌与散文中，描写同类景色时也可借用。
《送桂州严大夫》
澄泓湛凝绿，物影巧相况。
唐·韩愈《岳阳楼别宴司直》澄泓(hóng宏)：明净而深广的水色。泓，水深。椹：清澈。凝绿：浓绿。况：比。这两句大意是：澄澈深广的洞庭湖水一片浓绿，山色楼影都一一巧映在湖水之中互相比美。这是风平浪静的洞庭湖，湖光物影，相映成趣，风景如画。写晴日湖光可作借鉴。
《岳阳楼别宴司直》
有子且勿喜，无子固勿叹。
星河尽涵水，俯仰迷上下。
多才自劳苦，无用只因循。
一视而同仁，笃近而举远。
唐代诗人韩愈的名言名句2
早春呈水部张十八员外
韩愈
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
送桂州严大夫同用南字
苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖
答张十一功曹
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
雉带箭
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，
雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
湘中酬张十一功曹
休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。
听颖师弹琴
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
山石
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归？
唐代诗人韩愈的名言名句3
1、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花——唐·韩愈《春雪》
2、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
3、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲——唐·韩愈《晚春二首·其一》
4、莫道官忙身老大，即无年少逐春心——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外二首》
5、有藤娄络之，春华夏阴敷——唐·韩愈《示儿》
6、元和六年春，寒气不肯归——唐·韩愈《辛卯年雪》
7、来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春——唐·韩愈《韶州留别张端公使君(时宪宗元和十四年十月)》
8、江盘峡束春湍豪，风雷战斗鱼龙逃——唐·韩愈《贞女峡(在连州桂阳县，秦时有女子化石在东岸穴中)》
9、落日已曾交辔语，春风还拟并鞍行——唐·韩愈《贺张十八秘书得裴司空马(或作酬张秘书因骑马赠诗)》
10、横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春——唐·韩愈《奉酬振武胡十二丈大夫》
11、盘蔬冬春杂，尊酒清浊共——唐·韩愈《人日城南登高》
12、今岁春光动，驱驰别上京——唐·韩愈《送李员外院长分司东都》
13、晓日驱征骑，春风咏采兰——唐·韩愈《送汴州监军俱文珍》
14、银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春——唐·韩愈《酒中留上襄阳李相公(李逢吉也)》
15、及我迁宜春，意欲携以俱——唐·韩愈《别赵子(赵子名德，潮州人)》
16、寒食时看度，春游事已违——唐·韩愈《寒食直归遇雨》
17、吏人休报事，公作送春诗——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳巷》
18、高标陵秋严，贞色夺春媚——唐·韩愈《新竹》
19、辞免期匪远，行行及山春——唐·韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》
20、汩汩几时休，从春复到秋——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·流水》
21、无端又被春风误，吹落西家不得归——唐·韩愈《游城南十六首·落花》
22、春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声——唐·韩愈《和武相公早春闻莺》
23、绛阙银河曙，东风右掖春——唐·韩愈《和席八十二韵(元和十一年，夔与愈同掌制诰)》
24、君诗多态度，蔼蔼春空云——唐·韩愈《醉赠张秘书》
25、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存——唐·韩愈《晚春二首·其二》
26、久抱伤春意，新添惜别情——唐·韩愈《杏园送张彻侍御归使》
27、一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知——唐·韩愈《芍药歌(一本作王司马红芍药歌)》
28、商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊——唐·韩愈《次邓州界》
29、莫以宜春远，江山多胜游——唐·韩愈《秋字》
30、翻翻走驿马，春尽是归期——唐·韩愈《奉使常山，早次太原，呈副使吴郎中》
31、河汉重泉夜，梧桐半树春——唐·韩愈《梁国惠康公主挽歌二首》
32、叉鱼春岸阔，此兴在中宵——唐·韩愈《叉鱼招张功曹(署)》
33、火透波穿不计春，根如头面干如身——唐·韩愈《题木居士二首》
34、隆寒夺春序，颛顼固不廉——唐·韩愈《苦寒》
35、愿为同社人，鸡豚燕春秋——唐·韩愈《南溪始泛三首(此诗乃长庆间以病在告日所作)》
36、始见洛阳春，桃枝缀红糁——唐·韩愈《送无本师归范阳(贾岛初为浮屠，名无本)》
37、风光欲动别长安，春半城边特地寒——唐·韩愈《夕次寿阳驿题吴郎中诗后》
38、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回——唐·韩愈《感春五首》
39、春田可耕时已催，王师北讨何当回——唐·韩愈《感春五首》
40、春风也是多情思，故拣繁枝折赠君——唐·韩愈《游城南十六首·风折花枝》
41、丈人庭中开好花，更无凡木争春华——唐·韩愈《芍药歌(一本作王司马红芍药歌)》
42、宿云寒不卷，春雪堕如簁，骋巧先投隙，潜光半入池——唐·韩愈《喜雪献裴尚书(裴均也，时为荆南节度使)》
43、才春思已乱，始秋悲又搅——唐·韩愈《答孟郊》
44、墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮——唐·韩愈《早春与张十八博士籍游杨尚书林亭…兼呈白冯二阁老》
45、朝莺雪里新，雪树眼前春——唐·韩愈《早春雪中闻莺》
46、少年气真狂，有意与春竞——唐·韩愈《东都遇春》
47、幽怀不能写，行此春江浔——唐·韩愈《幽怀》
48、暂出城门蹋青草，远于林下见春山——唐·韩愈《游城南十六首·出城》
49、行子去未已，春鸠鸣不停——唐·韩愈《过南阳》
1.韩愈的名言
韩愈的名言1、师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》2、不塞不流，不止不行。——《原道》3、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》4、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》5、闻道有先后，术业有专攻。6、大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》7...查看更多
2.韩愈的名言、名句
韩愈的名言名句书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》）亲之割之不断，疏者属之不坚。大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》）少年乐相知，衰暮思故友。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）事...查看更多
3.韩愈的名人名言
1、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。3、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。4、读书患不多，思义患不明;足己患不学，既学患不行。5、断送一身惟有酒，寻思百计不如闲。6、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。7、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。8、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。9、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。10、取其一，不责...查看更多
4.关于韩愈的名人名言
1、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。2、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。3、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。 4、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 5、断送一身惟有酒，寻思百计不如闲。 6、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。7、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。 8、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 9、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。10、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。11、无贵无贱，...查看更多
50、直把春偿酒，都将命乞花——唐·韩愈《游城南十六首·嘲少年》
51、尘埃紫陌春，风雨灵台夜——唐·韩愈《县斋有怀(阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位)》
52、马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知——唐·韩愈《游城南十六首·题于宾客庄》
53、天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号——唐·韩愈《奉和库部卢四兄曹长元日朝回(卢汀也)》
54、南方二月半，春物亦已少——唐·韩愈《同冠峡(贞元十九年贬阳山后作)》
55、偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯——唐·韩愈《饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士》
56、柳巷还飞絮，春馀几许时——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳巷》
57、娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来此并——唐·韩愈《芍药歌(一本作王司马红芍药歌)》
58、春阳潜沮洳，濯濯吐深秀——唐·韩愈《南山诗》
59、搜春摘花卉，沿袭伤剽盗——唐·韩愈《荐士(荐孟郊于郑馀庆也)》
60、公主当年欲占春，故将台榭押城闉——唐·韩愈《游太平公主山庄》
