老子庄子道家语录句子精选三篇

老子庄子道家语录句子1

1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

7、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

11、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。——《道德经》

大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

15、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。

17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

18、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的`泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

19、慎终如始，则无败事。——《道德经》

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。

22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》

大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

28、天道无亲，常与善人。——《道德经》

大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》

大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》

大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》

大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

39、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!

40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》

大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

47、古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变;现在的人，内心多变而不能随外物变化。

48、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

老子庄子道家语录句子2

1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

3、千里之行，始于足下。

4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

6、慎终如始，则无败事。

7、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

12、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、不言之教，无为之益，天下希及之。

14、知人者智，自知者明。

15、知足不辱，知止不殆。

16、信言不美，美言不信。

17、将欲取之，必先之。

18、天网恢恢，疏而不漏。

19、民不畏死，奈何以死惧之。

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

25、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

26、胜人者有力，自胜者强。

27、知者不言，言者不知。

28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

29、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

30、无名天地之始；有名万物之母。

31、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

33、是以圣人处无为之事，行不言之教。

34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

35、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

39、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

41、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

42、宠辱若惊，贵大患若身。

43、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

44、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

45、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

47、万物并作，吾以观复。

48、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

49、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

53、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

54、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

55、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

56、我独异于人，而贵食母。

57、孔德之容，惟道是从。

58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

59、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

61、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

62、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

63、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

64、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

65、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

66、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

70、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

71、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

72、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

74、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

75、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

76、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

77、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

78、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

79、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

81、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

82、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

84、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

85、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

86、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

87、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

88、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

89、天道无亲，常与善人。

90、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

91、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

92、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

93、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

94、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

95、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

96、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

97、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

98、天网恢恢，疏而不失。

99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

老子庄子道家语录句子3

1．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6．多言数穷，不如守中。

7．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14．宠辱若惊，贵大患若身。

15．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18．人之所畏，不可不畏。

19．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26．人法地，地法天，天法道，道法自然。

27．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28．物壮则老，是谓不道，不道早已。

29．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。