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这个题目的意思是“教师既要读有用的书，又要读无用的书，不能总是为功利所囿”。换一句通俗而又简单的话语，即“教师读书不能太功利”。
写下这个题目，我想起文艺评论家解玺璋的话。他说他上大学前的十年，读书都很随性，没有目标，没有系统，但非常快乐。他认为，“那才是读书的最高境界”。所谓最高境界，大概是一种无欲无求、自由快乐阅读的状态吧。但从实际情况看，每个时代的每一个人，其读书的目的和出发点都是不尽相同的。就教师而言，在人生的不同时期，读书的侧重点也不一样。
一读书有一定的目的性
阅读和写作，是构成人们精神生活的重要方式。但长期以来，人们围绕读书的问题，一直有“有所为”和“有所不为”的争论。其实，“功利”与“读书”从老祖宗那儿就挂上钩了。宋真宗（赵恒）所作《劝学诗》讲得很直白；“富家不用买良田，书中自有千种粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。”这意思就是说，读了书可以做大官，获厚禄，可以不至于住茅草房子，可以娶得漂亮太太，出门有车马随从。
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因此，人们常说的一句话就是“读书入仕”，你把经书读好了才能做官。唐朝的科举考试，更是“以诗赋取士”，你不读书、不会写诗行吗？在那个时代，你不去做官，这一辈子个人的理想和价值就无法实现。所以在大多数中国人眼里，好像你不做官，你不做公务员就没有什么大出息。由此更衍生出急功近利的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为艺者盼望一举成名。毫无疑问，带着这样的目的去读书，不是真正的读书人。
二读书不都是功利性的
古往今来，人们读书是带有一定目的性的。但问题是，当我们只为功利而读书，有可能就会把读书变成一种苦役、一种追名逐利的手段。我以为，读“有用”的书固然重要，但也不应该都是功利性的。细想一下，历史上那些优秀作家，哪个不是静下心来写作，靠作品让后人心生敬仰的？假如曹雪芹当年三天两头到朝廷去找关系，想法子去攀附他那些富亲戚贵相识，总想着再弄个一官半职，总想着发财再修座大院子，总想着让满朝文武都记住自己的名字，恐怕是写不出《红楼梦》这样在历史上产生深远影响的著作的。
除了能静心写作外，古代人读书也不都是功利性的。比如，宋代女词人李清照和她的丈夫赵明诚，两人爱好诗词，时相唱和。为了读书取乐，两人经常在茶余饭后，针对某些书籍，指一段事，或指一个人，考对方经书典故知识，说对了奖励给你一杯好茶，说错了惩罚。两个人为了这个事常常开怀大笑。可见，闲适性读书，也是那个时代人们展示自己的精神、丰富自己生活的一种最好方式。
因此，有一种阅读叫作“闲读”。《或外闲读》的作者朱小棣说过一句话，写作是为了保留住生活中的快乐。这句话，给我的启发很大。其实，爱读书，不计功利地去读书是一件很快乐的事情。正如周国平先生所描述的那样：“读完一本书之后，我常常觉得作者在书里讲的东西，其实我也想过，但这种类似的想法是沉睡着的，没有醒来。通过对这本书的阅读把它唤醒了，这是我最快乐的时候。”可见，读书的过程是一个发现自己的过程。而这种发现的快乐是不带任何功利性的。据悉，西安建筑科技大学93岁的退休数学教授潘鼎坤讲授古典诗词、对联的视频在微博、朋友圈被争相转发。一位数学教授为何对古典诗词有如此深厚的感情？用老人自己的话说，“唐诗宋词是个好东西”。古典诗词的魅力胜过任何文学作品，它用字很少，但短短几句话就能打动人心。在他看来，有喜欢的书读、有文章写，就是人生在世最大的幸福。
三读书的妙处在“无用之用”
今天，我们尽管有许多的娱乐生活，但读书仍然不失为一种乐趣。尤其是多读一些哲学、历史、文学之类的书籍，或许可以让我们的生活过得更高雅一些、快乐一些。英国作家毛姆在谈到英国文学时说：“阅读应该是一种享受……那些书，既不能帮助你获得学位，也不能指导你如何谋生，不去教你驾驶船舶的技巧，也不告诉你如何维修一辆出了故障的机车。然而，只要你们能真正享受这些书，它们将使你的生活更丰富、更充实而圆满，使你更加感到快乐。”
由此可见，真正的阅读应该是一种精神享受，它的妙处就在于“无用之用”。读过《老子》的人都知道，它核心内容就是“自然、无为”。老子曾云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”老子主张的是不要被学问的外衣所蒙蔽，只注重外在的东西，而应该体悟到学问内在的规律对人生的意义，用有用的规律指导行为，才能到达“无为无不为”的境地。
我曾经在报纸上读到一个故事：在秘鲁的一座小城，那里的警察脾气暴躁，市民意见很大。于是，市长想了一个办法，给警察每人放假三天，要求他们在这三天里读三部文学作品。后来，警察们的脾气有了很大的改变，市民的怨气也小了很多。这个故事告诉我们，读书能让人安静下来，尤其是读那些“无用”的书，可以让人以更加平和的心态来面对芜杂的世界。
有一句话说得好：交“有用”的人不如读“无用”的书。因为所谓“有用”之人只会让人知道什么是功利，而一本“无用”的书教给我们的往往正是与功利无关的人生境界，这才是立身之本。从哲学的角度说，“有用的”可能是有害的，“无用的”可能是有用的。实际上，什么是“有用”，什么是“无用”，两者都是相对而言的。再说，读书是很私人的事，本不应当带有浓重的功利色彩。英国大哲学家罗素说过：要读点“无用的书”。真正的阅读，从不会在书中寻找理财良方，也不会念念不忘强身健体。审美的愉悦与心灵的满足，应该是书籍给予阅读者的最大快乐。
因此，在全面实施素质教育的今天，教师更应该切身感受到读书是自己的学习行为，读书是自己的生活习惯，读书是自己的生存状态。这种境界，恰如梁实秋先生所说：“人生到了一个境界，读书不是为了应付外界需求，不是为人，是为己，是为了充实自己，使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义。吾故曰，读书乐。”
在很多情况下，我们的阅读不可避免地具有明确的功利意识，即“有所为”。如专家们的阅读主要是为了专业上的了解和研究，学生的阅读主要为了学业的完成，像这样的阅读它的功利性是非常明确的。
四“无功利”才是读书的最高境界
宋代陆九渊曾写过一首《读书》的诗：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”如果我们能够摆脱一切条条框框，去除功利之心，顺着个人的兴趣去阅读，把心沉静下来，这样就能保持读书的定力。
林语堂先生曾经说过，读书，就是一颗灵魂寻找另一颗灵魂。比如，我读苏轼的词时，就有这样一种感觉。在当代阅读者中，人文学者的读书，大概最近于以“无功利的”美学态度读书，也最接近以读书为乐的古风。以文学经典为例，一部《红楼梦》包容性极强，具有多种解读的可能，令人玩味不尽。已故红学泰斗周汝昌曾说：“《红楼梦》不是一个好玩的小玩意，是我们民族文化的精华，因为它包含总结了我们民族的文史哲和真善美，是一个前无二例的最美的大整体。”确乎如此，文学书的魅力，是其他艺术所无法替代、不可企及的，尤其像《诗经》《论语》《史记》、唐诗、宋词、元曲、明清小说这样的文学经典，在任何一个时代都有欣赏与研究的价值。
也许很多人会说，做任何事情总会有一定的目的性。但是，读书却并非如此。正如英国作家弗吉尼亚?伍尔夫所说：“我们读书时，谁会抱有这样的预期目的？我们热衷于做某件事情，难道就是因为这件事有实际好处吗？难道追求乐趣，就不是最终目的吗？我们读书，难道不能说就是这样一件事情吗？”
在我看来，文学的意义是对人精神的一种启迪。看书的人，或者说喜欢文学艺术的人，和不喜欢看书的人，或者没有经过文学艺术熏陶的人，坐在那里，样子是不一样的。有时候我们说一个小姑娘乍一看很漂亮，却不耐看，为什么？因为和素养有关。受文学艺术熏陶的人往那儿一坐，气质是不一样的，无用之用往往最美。
因此，我一直认为读书是一件有益于人们精神成长的事，尤其是教师，我们的读书不能总是停留在“功利”上。诚如复旦大学中文系教授汪涌豪先生在《经典阅读的当下意义》一文中所言：“人可以带着目的读书，但不能太有目的，正如可以带着目的与人交往，又不能总带着目的，否则会很可怕。”大量事实已证明，没有“有之以为利，无之以为用”的务虚精神，没有“板凳须坐十年冷，文章不写半句空”的求真态度，处处汲汲于名，时时营营于利，那我们将很难走出功利主义的泥潭，达到读书治学的理想境界。
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