领导干部廉洁从政个人思想总结
【一】领导干部廉洁从政个人思想总结
廉洁从政是对公职人员讲的。公职人员是指履行国家公共职务的工作人员，包括国家立法机关、司法机关、行政机关、中国共产党和各个民主党派的党务机关、各人民团体以及国有企业的工作人员。廉洁从政是公职人员公正履行职务、完成职责要求的基本保证。对一个公职人员来说，要做到廉洁从政，说不难也不难，说难也难。说不难，是因为你只要不贪不占，按法律法规和有关制度去履职就行了;说难，是因为人有七情六欲，又生活在复杂的社会中，人的意志力、对政策的理解力和处理复杂关系的能力，都需要经受考验。从这个意义上讲，廉洁从政也是一种能力。基于这样一种思考，我认为要做到廉洁从政，必须从四个方面去把握。
第一，廉洁的关键在认识。
一是对人生价值的认识。
人从远古走来，从丛林部落到现代都市社会，一代又一代传承到今天，任何一个人都只是地球陆地上的一个过客。如果说地球是生命的舞台，那么生命的意义就在于展现活力、绽放精彩;如果说社会是人生的舞台，那么人生的价值就在于创造生命的辉煌、奉献创造的精彩!著名剧作家何庆魁对人的生命有一段精彩的诠释，他说：生命来之不易，亿万分之一的几率来得偶然，走的必然;它的长度是寿命，高度是境界，宽度是胸怀，厚度是人生价值。那么，最能体现人生价值的是什么呢?当然是付出、是奉献、是创造。公职人员掌握着公权力、支配着公共资源，如果以我为本、贪占资源、寻租索取，热衷于满足欲望、获得虚荣、寻找快感，置责任、荣誉、名节于不顾，那么，对公众、对社会而言，这样的人生又有什么价值呢!清代康熙年间，福建巡抚张伯行为杜绝行贿，特意在巡抚衙门前贴出《禁止馈送檄》，上面写道：一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受?不止一分;取一文，我为人不值一文。封建社会的官员尚能有如此认识，作为以为人民服务为最高宗旨的中国共产党领导下的公职人员，没有理由不把廉洁作为实现人生价值的底线去认识、去把握。
二是对生存谋生的认识。
生命的存在是有条件的，无食，生命便不能延续;无衣、无住，人活的便没有尊严。人要生存，就要谋生。中国人多，资源有限，谋生不易。虽然改革开放给经济社会带来了快速发展，为人们提供了大量的就业岗位，但仍面临强大的就业压力。大量的农村劳动力转移，每年几百万的大学毕业生，全球化的经济社会，任何人挣一口饭吃、谋一房住都是不容易的。古人云：一餐一饭，当思来之不易;一丝一缕，恒念物力维艰。特别是随着社会收入差距的拉大，社会地位高、收入有保障的公职岗位，更是被称为金饭碗，大受青睐，争者趋之若鹜，曾经出现四千多人争一岗的惊人场面。作为公职人员，不能身在福中不知福、端着金碗想非份，一定要保持清醒认识。一方面，要知道当今社会谋一份职业不易，特别是让人羡慕的公职岗位，一定要珍惜、要呵护，不能有任何的懈怠;另一方面，要明白从事公职并不是因为你生就是一个无私奉献的人，是来做奉献的，而首先是你要生存、要谋生，是为自己的生活做事，也是为了这份保障你生活所需的工作，你要廉洁而为。
三是对职业道德的认识。
公民社会是讲秩序、讲规则的，除了用法律强制规范人们的行为，还需要公民自律和社会公约来进一步规范人们的行为，形成公民道德和社会公德。这是对公民的普遍要求。德国著名哲学家康德在《实践理性批判》中，曾说过这样一句后来作为其墓志铭刻在他的墓碑上的话：他说，有两种东西，我对它们越是深入思考，就越会唤起我心中的敬畏，这就是我头顶上的星空和心中的道德法则。如果每一个公民心中都能对道德法则充满敬畏，就必将形成良好的社会秩序和道德风尚。而在社会各种群体组织中，对各种职业行为也有更加具体的行为规范和道德要求。公职人员作为国家规则的执行人和社会秩序的维护者，其职业道德水准要求更高，行为廉洁也是最基本的要求之一。有道是：诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是从政的品质核心，廉洁是为官的行为准绳。应该说，诚实、守信、正直、廉洁正是对公职人员最起码的职业道德要求。
四是对党纪法规底线的认识。
党有党纪，国有国法。法律法规、党内纪律、廉政准则、各项制度等等，对公职人员的职务行为都做了明确、具体的规范，对其道德品质也提出了具体要求。但由于我国仍处在从封闭走向开放、从落后走向进步的大发展时期，新生事物不断出现，法规制度和管理手段往往处于滞后状态，在廉政建设方面经常会出现灰色地带。这个灰色地带正是党纪法规底线的边缘地带，常在灰色地带行走的人，往往容易在不经意间突破底线，跌入黑色地带。因此，作为公职人员一定要经常学习法纪条规，明确党纪国法、规章制度的界线，认清底线，心存敬畏，保持距离。
第二，廉洁的重点在落实。
一是要落实在制度上。在我国历史上，早在先秦时期就有廉政思想及制度。商汤认为，夏桀的灭亡是由于他“灭德作威，敷(广)虐于尔万方百姓。”于是他以此为鉴，在洗澡盆上刻了“苟日新、日日新、又日新”的铭文来警醒自己，并制定十条禁令：一不恒舞、二不酣歌、三不殉货(贪财)、四不殉色(贪色)、五不恒游、六不恒畋(tian猎)、七不侮圣言、八不逆忠直、九不远耆(qi)德(年高德劭)、十不比(亲)顽童。几千年前能做到这一点确实不容易。当然，现如今我国作为一个由人民当家作主的国家来说，对廉政的要求就更高了，廉政制度也更加完善。但是，要真正从制度上确保廉政，还要从四个方面去把握。首先，作为一个单位，要把现有的廉政制度落实好，切实做到用制度管人、管钱、管事。其次，作为单位的各级领导，要善于发现工作中或管理上的不足和漏洞，适时建立、健全和完善制度，扎牢制度防线。第三，要善于把握廉政动态，通过制度创新和创新制度来加强廉政建设，增强制度保廉的成效。第四，要强化公职人员的制度、规则意识，在廉政方面真正做到循规蹈矩。
二是要落实在行动上。虽然各种廉政制度都已挂在墙上，各种廉政要求也经常挂在口头上，但如果不能把廉政落实到行动上，廉政仍然是一句空话。这几年，在*领导下，我国始终保持反腐败的高压态势，各种法规制度都在不断完善，反腐倡廉教育也在持续加强，但腐败现象仍然接二连三地出现，最主要的原因就是没有把廉政落实到行动上。其中，最典型的要数发生在河南省的三任交通厅长接连腐败的案件。在接连倒下两任厅长后，第三任厅长在上任时似乎要吸取前两任的教训，一上任就召开廉政大会，并在会上表态要让党风廉政在高速公路上不断延伸-----。然而，没过多久他自己也跟着腐败了。所以，公职人员要做到廉洁自律、善始善终，不仅要熟知各种廉政制度和要求，而且还要把廉政制度和要求转化为廉政思想和意识，并最终把廉政思想和意识付之行动。
第三，廉洁的要害在细节。
被誉为二十世纪世界四大建筑师之一的德国建筑师密斯*凡*德*罗，在总结成功经验时说：魔鬼存在于细节之中。当然，他说的是建筑;因为他发现，失败的建筑往往败在细节上。实际上，廉洁从政同样也要重视从细节做起。
古人云：不虑于微，始贻大患;不防于小，终亏大德。
关于细节的重要，英格兰有一首民谣说的很形象，说是少了一枚铁钉，掉了一只马掌;掉了一只马掌，瘸了一匹战马;瘸了一匹战马，败了一次战役;败了一次战役，丢了一个国家。
历史经验和古代智慧告诉我们，“小”是“大”的基础，“细”是“巨”的要害，大腐败往往是从小不廉开始的。因此，廉洁从政一定要从小节上着想、着眼、着力，从小事上做起、做好、做实。
一是小利不谋。有的人喜欢吃点、喝点、玩点、乐点，认为谋点小利并无大碍，从“四难”(门难进、脸难看、话难听、事难办)中捞点好处，从办事中吃、拿、卡、要，犹如“温水青蛙”，愈陷愈深，最终难以自拔。
二是小钱不贪。贪小钱就好比玩小赌，赢一点还想再赢一点，赢一点就想多赢一点，最终就会习惯成自然，从小到大，从少到多，不能收手。
三是小权不弄。不能手中有点小权就想寻租，玩点花样，弄点好处，长此以往，同样也会被权力所害。
四是小错即改。人无完人，孰能无过?人有七情六欲，人性的弱点难免让人犯点过错;有过错并不可怕，可怕的是有错不改。做到小错即改才能不犯大错。
第四，廉洁的难点在坚持。
常言道：贵在坚持，难在坚持，成在坚持。廉洁从政也一样，一时一地做到不难，难在一生坚持;也只有一生坚持，清廉守节，常知足，不失足，才能给自己一生下定论：我做到了廉洁从政。所谓的晚节不保、59现象，都让人几十年的坚持毁于一旦，可见坚持太难!
坚持难，难就难在人对欲望的节制。古人云：授人以鱼，不如授人以渔;授人以渔，不如授人以欲。这说明人在欲望上具有何等的功力!人因为有欲望，所以就会去追求;而一旦受到诱惑，人的欲望就会膨胀，特别是在物质、金钱、美女面前，有些人就会难以自持，失足腐败。所以，廉洁从政对于公职人员来说绝对是一生的考验。
坚持难，还难在对环境的免疫。公职人员发生腐败主要有三种类型：一种是主动出击型，这种人首先会利用自身的地位、手中的权力和掌握的经费主动出击谋取私利，如果缺少这三项东西，他就会想方设法到更好的位置或单位去，因为他的目的很明确，做工作也是为了谋私利;一种是被动接受型，这种人虽然不会主动去捞好处，但给他好处往往会半推半就，发展到最后也就来者不拒;还有一种是被迫接受型，这种人往往或碍于面子、或被抓住把柄、或迫于权势、或受到威胁、或落入圈套，最后也会跌入腐败深渊。后两种人虽然不会主动去谋私利，但在有腐蚀作用或腐败的环境中，如果自身没有很强的免疫力，那就很容易发生腐败。
尽管身处转型期这样一个较为复杂的社会环境中，要坚持廉洁从政有一定难度，但只要从以下三个方面去把握，还是能够做到的。首先，要时时牢记。要时刻牢记公权的性质，记住公权不能私用;时刻牢记腐败的历史教训，记住一失足成千古恨;时刻牢记党的宗旨和自己的誓言，记住承诺不能是一句空话。其次，要事事坚守。要在履行公职中坚守公私界线、道德底线、法纪防线;坚守公开、公平、公正的原则;做每一件事都要坚守廉政准则。第三，要一生坚持。公共职位，职务有高有低，权力有大有小，收入有多有少，岗位各不相同，但无论人在什么岗位、手有多大权力，都要摆正心态，不要心存侥幸;如果存在心理不平衡，就要适时进行调整，以保持良好心态，这是廉洁从政得以保持一生的关键。
仰观宇宙，群星璀璨;俯察大地，苍生百态。宇宙绵长，生命短暂;物竞天择，适者生存。地球是生命的家园，社会是人生的舞台。每一个人都希望能够在这个舞台上展现辉煌，留下灿烂的人生轨迹!但生存的环境是复杂的，不可能每一个人生都能灿烂辉煌。重要的是，作为一个有理智、会思考的人，活着就要有所作为。正如一首诗所写，人要有十为：志有所为，凡事可为，好事多为，坏事不为，既要敢为，又能善为，必定有为，事在人为，何乐不为。做到十为，一生无悔!
【二】领导干部廉洁从政个人思想总结
一提到廉政，大家都说是廉洁从政的意思，其实不然，其中还有一个最重要的意思，那就是得做出利国利民、利今利往的政绩。廉政的全部含义应当是，廉洁从政并做出利国利民、利今利往的政绩。试想：假如只是廉洁从政，而不能做出利国利民、利今利往的政绩，那是廉政吗?显然不是。
河南省高级人民法院院长张立勇同志说的好，无论是对于行政人员来说，还是对于司法人员来说，骄横、冷漠、懈怠也是腐败，而且是赤裸裸的腐败。骄横、冷漠、懈怠都是不得人心的，当然也是不可能做出利国利民、利今利往政绩的，毕竟没有人民(人：政府官员、社会名流;民：普通百姓)的支持。我国历史上的所谓的暴君如商纣王、秦始皇、隋炀帝等等，一开始对人民并不骄横、冷漠，相反，对人民非常仁义、热情，所以开创了利国利民的千秋伟业。试想：假如商纣王一开始就对人民骄横冷漠，那么，他会开创出东至东海、北至新疆、西至西藏、南至南海的千秋伟业吗?假如秦始皇一开始就对人民骄横、冷漠，那么，他会开创出统一六国、文字、货币、度量衡、实行郡县制的千秋伟业吗?假如隋炀帝一开始就对人民骄横、冷漠，那么，他会开创出开凿大运河、开创科举制度、畅通丝绸之路的千秋伟业吗?人民的支持是最根本的基础，没有人民的支持，什么事都干不成。在这里，需要提醒我们注意的是，消极懈怠也是腐败。消极懈怠即我们常说的慢作为甚至不作为，最终必然是碌碌无为、不得人心、祸国殃民、贻害无穷，如我国历史上为了博美人一笑竟然烽火戏诸侯、导致周朝中落、引发百年战乱的周幽王，在位22年、毫无建树、宠信宦官、戮杀忠臣、引发黄巾起义、使东汉走向衰乱的汉灵帝，任用奸臣蔡京主政、导致内忧外患、最终被金国俘虏的宋徽宗，等等。
总之，廉政的含义非常丰富，并非仅仅是指廉洁从政，廉洁从政只是其中的一部分，最重要的是得做出利国利民、利今利往的政绩，否则也不是廉政。无论是行政人员，还是司法人员，只会廉洁、公正执法是远远不够的，最重要的是能够通过提供合法、科学、便捷、高效的致富信息帮民富、促民和，在帮助人民群众致富的基础上，促进人民群众之间的和谐，这是行政和司法人员的天职，是检验和衡量行政和司法人员执法能力和执法业绩唯一、最高标准，而且是久经考验、屡试不爽、千真万确、勿庸置疑的四海千秋定律。谁否认、排斥这一定律，谁就必然是庸碌之徒、腐败分子，使神圣的职业沦为可耻的职业，不得人心、不得好报，终将沦为千古罪人，落下个千古骂名。
